现在我们的出家师父，普遍是个人目的性比较强，没有受过出家生活的训练。过去出家人一定要受过出家人的训练。过去说沙弥生活，就要依师依教，谦下随顺，培养感恩、孝顺的心理。培养好了，知道相互支持爱护，知道自己是弱者、未成熟者，需要师长的衣食、教法等等，慢慢学会感恩了；去出家，他知道团体是爱护的、支持的——是有法的支持、饮食的支持、羯磨的支持，就是出罪、给戒、给予清净的支持等等。大家相互尊重爱护是由心而发的！
我以前提倡他们集体出家的学习。我说在没有出家之前，先把僧法做些啥有个完整了解与学习；再去出家，知道相互爱护、不舍与支持，那是僧人一种真正和合共住的心理。因为你个体出家，目的很强，可能会伤害别人——达不成你的目的你会伤害周边人，不配合你就会嗔恨别人。要是真正学过僧法，相互支持、爱护、理解，他个人的目的弱，相互支持性强，护持教法护持团体的意义、愿望强，个人目的基本上就是忏悔对象了。我们要是单体出家，基本是个人愿望，抱着个人想法出家，一旦因缘成熟就要让大家、寺院、佛教等等支持自己的想法；一旦不支持就仇恨，开始破坏、怨恨，造成伤害。
太多这类事情了，这在中国的僧团或者寺庙中频发。一旦个人目的达不到，就开始嗔恨，开始伴党，就是你害我、我害你，就是迁单、撵人、打架、争权夺势，厉害得很！因为没有受过出家的基本教育——慈悲，尊重，相互支持，爱护，不舍，正念的支持。啥叫正念的支持？就是大家道业上支持——有过失了相互包容，给一个忏悔方法，令对方出罪，给予清净——这样法的支持，而不是伤害！
抱着个人目的来出家的人，狠着呢！因为他的心愿，一旦成熟自己的因缘、环境，就为所欲为！其他人若不支持，他就顺我者昌逆我者亡！以前在某某寺我也看到过那样一幕一幕。就是顺着我可以住，不顺着我就迁单，想办法把这个人弄走。不管是从戒律上说、从僧法上说还是身体健康上说、知见上说，反正你这个人走了为止。那样僧团就变得大家不是相互利益，不是真诚爱护，不是平等，就是顺我者与逆我者两个选择了。那样僧人都很苦！
我们一定要想一想：在这个地方你整别人，到其他地方别人整不整你？你通过比较高压、比较爱憎的手段，因缘返到自己身上是什么味道？换个位置，到时候这个因果跑到你身上，你会怎样感受？有的人整人很奇特，就用如法、用戒律、用教言、用很高尚的东西把人整了。实际是毁信仰，人的信仰之根会动摇。佛法是慈悲人、利益人的，不是讲道理——他给人是真诚，给人是接引，给人消化固执！
现在寺庙中那种假借僧团、常住、正法、戒律等等名义伤害人，让人心寒。那样可以让人彻底否认佛教对人的支持，让人从根源上仇恨、拒绝佛教。那样借助佛教而从根源上毁佛教——你把佛教彻底摒弃，从人心地上把佛法掘根了！拿着正法冲击别人，拿戒律说、拿常住说……就是一点点慈悲、一点点尊重、一点点真诚、一点点将心比心的机会都没有。冠上正义之名就可以消灭别人，那与佛法有没有关系？
我看到很多事情，虽然是旁观者，的确令人心寒。我感到哪怕在普通团体中，如果人有难或者有违缘，很多人也会伸出温暖之手支持一下。在寺庙里，我们如果不认真学习僧法，学习僧人相互爱护的同气的支持，后面怎么办？以后这个僧人团体怎么办？你害我，我害你；你用厉害的话，我用更厉害的话；你去寻找什么道理，我寻找什么道理；你拉三五个人，我拉三五个人……那根本不像寺庙了。僧人慈悲为怀的气息、智慧无染相互爱护利益的道业，都败坏在这个当下！这在寺庙是残酷的除根行动，把佛教的根给你掘了。很多人仗着自己懂点话、学点或弄点僧法戒律等等，根本不是爱护大众。
一切僧法是爱护一切僧众的，一切教法是爱护一切僧众与学佛者的。世尊所有出世的教法没有一个是伤害或者减损他人的。但是往往我们在寺庙会看到拿着所谓僧法、教法、戒法、常住或者什么说法去攻击人、伤害人，这一幕一幕真是不堪，的确很悲惨。
希望我们真正来出家，要将心比心。将心比心，不要认为用多狠、多恶劣的手段去干什么。自己的因果一定会空谷回音，一定会返回到自己身上。现在你强别人弱，到你弱的时候，别人一样对待你，绝对不会差！业报如影随形，菩萨！不管你多么技巧，不管你多么聪明、用多大心机，最后返回一定是到自己身上。就是因果。要是出家人不相信这个，出家真是太苦了。今天我们给予别人的苦，将来就是你受苦的一个翻版。你放心了，一定是翻版——你怎么拉团伙去整别人，别人一定会拉团伙怎么整你！一定会出现这样一点点都不会差的果报。因果如影随形，丝毫不爽。
在我们现缘中，真鼓励每个人都将心比心。你说我还年轻、我还聪明、我还有能力、我人缘还能拉几个、我想搞这个搞那个……没问题，只要相信果报，到后面自己受果报时候，不要怨恨别人就行。你现在可以去整别人，但你自己受罪、受果报时候，自己真要接受的。
我希望我们每个僧人真正学佛陀、学菩萨，常念观世音菩萨，常念我们出家干啥来了？除非你明确说我就是波旬弟子，那别人管不了。我感觉每一个出家师父都应该用善心对待自己、善心对待他人，至少对人有真诚利益之心。你看谏人五德——是利益，非是减损；是慈悲，非是嗔恨；是调柔，非是粗犷；知法知时节因缘[1]。看看执事五德——不爱，不怖，不嗔，不痴，知时节知因缘。没有一个是让我们伤害人的。
为什么寺庙中会屡屡发生一些拿僧法、教法、佛法、常住、僧团等名词去伤害别人？缺乏反思，缺乏因果反思。僧法处理人要按僧法来处理，有戒法一条一条的；他不会拿自己情绪、好恶来处理。他有羯磨的规矩，他有羯磨的法则处理人。也有常住公约的设置，对大家都是一样。这个事情具体我不了解，不知道怎么谈，但我感觉僧人可以将心比心；不管是谁，都可以换个位置。
因为出家不易，不管哪一个人出家都不易，不管什么样心理出家都不易！这个不易是什么？你要不依法而行、不知道相互爱护，就太不容易。有一念慈悲心、一念真诚心，顺着法教，我们到寺庙里还真有益处；用世俗心、爱憎心来挥泛自我心理业力，到寺庙里真是受苦，菩萨！那样真不如做个在家人，还是一对一的因果，还自在些。这个地方的影响与作为，大家可以善于观察，每一个人都可以善于观察。
出家人不易在什么？因为脱离了世俗，没有世俗支持了。再脱离佛法，你怎么办？再脱离智慧与慈悲，怎么面对自己的生命与环境？我们每个人是不是要终结于寺庙？你要在寺庙里过一生，尤其女众，你怎么对别人，别人会怎么对你！你给人鲜花，手有香气；血口喷人，也是先把自己污染掉，这是一定的。换位思维是出家人的一个基本训练，要不然出家师父真不易。在家人做个啥他有选择——我可以到这个地方到那个地方，我环境可以选择，身份也可以选择。出家人你怎么选择？我真不知道咋选择。
这个话题要了解实际内容，我也不敢说其他的。因为不太了解，只能说僧人要换位思考。我们在给别人说话交流、处理问题时都可以换换位，每个人都应该这样做一做。这样大家有个相对公正的作为结果，有相对准确、有益于自他的一种选择、语言或者决定。出家师父一定不要想伤害别人，伤害别人真伤害自己，返回来时很不容易的。如果是在家人，你还有相互诉苦的环境，可以和亲人诉苦；出家了，你和谁诉苦？你整别人，别人怎么办？交流的障碍太多。
每一个出家师父或者居士，在这个作为上，换位处理是比较公正的心理置换与训练。若不换位，往往我们会站在自己的优势上去评判一个弱者，或者站在自己的爱憎上去评判一个对象。那容易伤及弱者、伤及你怨恨的人，很容易伤害！一旦伤害，修补起来不容易。伤害那一刻看着很爽，真正想修补十分不易！
我们在座的莲友，都可以思维这个事情。因为我们是来学佛，学佛是学悲智方便，没有其他东西，没有嗔恨、爱染、亲疏——不训练这些。要训练这些东西，寺庙不是个好地方。寺庙不是训练爱憎的地方，不是训练看谁强硬的地方，我们是学佛的慈悲、智慧、方便来了！要不然你干啥来了？真要问问自己，我们每一个出家师父或者居士都应该问问自己。这个问题不是沉重，是很现实，我们都要面对。
[1]谏人五德：知时不以非时，如实不以虚妄，利益不以减损，柔软不以粗犷，慈悲不以嗔恚。执事五德：不爱，不恚，不怖，不痴，知法因缘。
